作者：边锡明
大凡做人，如逆水而行之舟，退是平常事，而进却又是至难之事。今年以来，我之学识修养不但毫无长进，相反却有退步之虞。这次参加千岛湖活动，坐了两回滑翔机，大有顿悟之感。看来，作为人，特别是一个要想做一点事情的人，反省是十分重要的。如果不是反省和感悟，我还真的弄不明白自己到底想干些什么呢！
一、立志不够坚定。中财创立伊始，我便郑重其事地立下一个志向。这就是：要把中财事业从无到有，从小到大地发展起来，要把跟随自己为中财事业不息奋斗的人造就出来，形成中财人队伍。正因为如此，我在中财创立不久的《关于中财发展思路的发言》中定下了中财如何发展的原则框架。然而，令人遗憾的是，随着中财的逐步发展，特别是在发展过程中一系列矛盾与困难的出现，使我早期立下的志向变得模糊和动摇起来，不平衡，不满足，不值得的想法逐步有所抬头。主要表现，一是产生鄙陋之见，着眼不高，检点小事，不能容忍小的不满，甚至一点点小的不快，便可以踌躇一个晚上；二是一遇不顺心之事，或闷闷不乐，忧心忡忡，或厉声厉气，大发雷霆；三是产生一种小家子气，斤斤计较，心浮气躁，不能求得心灵的安定和平稳。回顾反省，这种情态今年以来在我身上暴露得尤为明显。一个月的病假，其实是产生了撒手中财的念头；一些不恰当的言辞、其结果是扰乱了一些人的思想，使大家产生不安定感；颓废的生活习气，其实质是放弃志向，使自己变得庸俗与世故。千岛湖之旅，使我看到了问题的症结之所在，找到了病根，那就是立志不够坚定，志向不够高远。因为一个有高远之志的人、一个立志坚定的人，他就有大动力、大毅力，大气势，大气脉；就会容纳得下大大小小的矛盾，各式各样的困难，形形色色的委屈；就会义无反顾，不计得失，不顾安危。
二、学养不够深厚。学养是一个人成就事业的基础；有多大的学养，便可成就多大的事业。这次千岛湖之行，我深深感悟到，自己仅仅是一个坐在游船上观赏风光的普通游客，而决非是一个如登上滑翔机一样高屋建瓴，深谙山水之妙，通达人间万象的非常之人。究其根源，这是学养不够深厚所致。在学识方面，我因年轻时不思进取，放荡不羁，浪掷光阴，因而学无所成，不通英语，不懂电脑，连普通话都是南腔北调；我因学无所恒，行无常势，时至今日，仍处于得过且过的状态中，与现时社会经济之要求格格不入，相去甚远，更无论跟上知识经济发展之步伐。过去不努力，这是不明不肖；现在不努力，这是无志无识。如果昨往今来，如此评说，我之学识深度便可见一般。这是不能讳言的。再论修养。我生长于文革时代，深受缺乏修养的社会风气所熏陶，再加之自身的不努力历练，我的修养根基不够厚实。这份缺憾反映在我的言行中，表现为轻率成分居多，稳重之气不足；刚性有余，柔字不足；立不能自强，达不能圆润。因而，缺乏作为一个领导影响人、感化人的内在力量。扪心自问，为什么我的言不能令人相信，我的行不能令人理解，为什么我所竭力倡导的“诚实、认真、谦让”的中财精神不能大行其道，我所期盼的中财人队伍不能日益壮大，除客观上的原因外，一个重要的原因在于我自己的修养根基不够厚实，还没有铸就令人敬服感服信服的仁德之柱。这是十分痛苦和悲哀的事，却又是实实在在的事。然而，修养两字，貌易而实难，非一朝一夕之功，是历史的沉淀与延续。十年文革，使我们整个中华民族的修养根基变得十分单薄和脆弱。文明之邦，礼仪之邦，早已是盛名之下，其实难符。因而，我辈若要真正成就中财事业，造就真正的中财人，实现自己的志向，则必须自感悟之日起从头做起，从己做起，诚心实意，孜孜以求，舍此而别无异途。
三、决事不够果断。中财发展到现在，已是说大不大，说小不小。作为行政首脑，决事不够果断，变化大多，必定将遗害无穷。回顾反省，我在这方面是十分欠缺的，所犯错误和问题历历可数。对事上，说行理由千万条，论止千条理由归一条；对人上，说好什么都是好，说坏死罪判得了。究其原因，病根还是在学养和作风上，因为看不清，理不明，便会说变就变，朝令暮改；因为言行轻率，就会结论多，变化多，忽左忽右；因为意志力薄弱，便会被困难所吓倒，被矛盾所困扰，摇摆不定。这些主观上的毛病，造成了客观上多变的结果。它使得大家不但要花精力去做工作，而且还要花精力来琢磨我的最终意图；使得大家不敢将事情做到底，做到位，而是留一手，看一看；使得中财行政管理体系发生混乱，造成低效率，失去了动力，迷失了方向。
对决事不够果断的问题，在我身上是由来已久，并非新鲜事物。为什么师长、朋友、同志屡次指责，自己总是不思悔改呢？一个重要原因是思想认识上有一个根深蒂固的观点，认为事物在不断变化，认识在不断加深，观点和结论的变化是客观的和必须的。但究其实质，观点和结论的正常修正与反复无常，变化多端完全是风马牛不相及的两码事。这是自己的不谦虚，爱面子、好虚荣的陋习在作怪，是在为自己的浅薄寻找生存空间，是在为自己的随意性找到下楼台阶。正因为如此，不论自己如何反省，不论什么人给我指正，“星星还是那颗星星”，我也还是那个我。这是在这个问题上我必须进一步揭露的深层次的原因。
以上是我的反省。人手一份印发给大家，希望大家监督我，促进我，从而改造我，造就一个新的我。这既是我的决心，也是我的志愿！
下面，我想着重谈谈自己所一贯倡导的“诚实、认真、谦让”的中财精神问题。这是我在此次感悟和反省中对中财精神的新感悟和新认识，愿与大家共勉。
一、诚实。诚实是立身之本。一个人不诚实，是难以交到真正的朋友的，是形成不了气候的，是难以成功的。拷问自己的灵魂，反省自己的过失，可从以下三个方面内容来对照。
1、对人讲诚实，就是要忠心。对人忠不忠心，反映在一个人的诚实程度。一个不诚实的人，是不可能对人忠心的，有的只能是利用和诡计，有的只能是“身在曹营心在汉”，有的只能是提防和猜疑，缺乏安全感。相反，一个诚实的人，正因为他（她）对人忠心，因而给人以安全感，给人以力量。一方面使自己堂堂正正，大大趔趔；另一方面使对方坦白大度，精神振奋。
2、对事讲诚实，就是要执著。对自己从事的工作执著与否，也反映一个人的诚实程度。一个不诚实之人，是难以做到对工作、对事业的执著和始终如一的。他（她）往往是朝三暮四，这山望那山高，稍有不快，便会忿忿然；稍有不顺，便怨天尤人；稍有失落或委屈，便会难以忍受，灰心丧气；稍有引诱，便会摇摆不定，甚至改换门庭。相反，一个诚实的人，往往表现为对工作对事业的全身心投入和义无反顾。他（她）能语言坚定，行动坚定，意志坚定，一步一个脚印地走下去，不思回头；或者即使他（她）不善辞令，不闻不问，没有动听和美丽的话语，却能踏实地做，认真地干，而且坚持到底。只有这样的人，才是工作和事业的骨干与中坚，才是中财事业的真正脊梁和基石。
3、做学问讲诚实，就是要有恒心。做学问能否有恒，也反映一个人的诚实程度。一个不诚实之人，三天打鱼，两天晒网是其习性。因其对学问不忠心，故而在学问上往往表现为缺乏恒心。今天学这样，明天学那样。说说什么都懂，其实不是一知半解，就是装腔作势。这种人，到头来往往是学无所成，缺少真学问，真功夫。相反，那些具有诚实品质的人，因其对学问具有矢志不渝的忠诚和忠心，因此，一旦他（她）专注了某一学问，就会静下心、沉下去，一遍一遍地读，一次一次地悟，不取巧，不投机，从而真正开启知识和学问的大门，感悟出真学问，学习到真本领。
二、认真。认真是立事之本。一个不讲认真之人，对什么都是无所谓，不愿争取，不愿努力，只能碰运气做人。衡量自己认真与否，可以下列几个方面作为尺度。
1、对己讲认真，就是要严以律己。自律是每一个人求得进步，少犯错误的最主要手段之一。古人说，“自律者律人，自制者约人”，一个连自己都控制和管理不住的人，又怎么去引导和管理别人呢！因而，自律对领导来说尤为重要。古往今来，不知有多少人栽跟斗在缺乏自制自律的功夫上；不知有多少组织、团队、政党的事业失败于缺乏自制自律的问题上。讲认真，最根本的就是要自律。社会是很复杂的，是很诱惑人的。对自己不讲认真，就不会自律，就会失弃防身的武器。这是很危险的事。洞察和感悟人生，在这个问题上大凡有三种基本的态度。一种是对己不讲认真，不讲自律，但对人很讲认真，很讲自律。这是最可恶的。一种是对己不讲认真，不讲自律，对人也不讲认真，不讲自律，以求得心理的安慰，认为人嘛总是这样的，大家差不多！再一种是对己讲认真求自律，对人讲认真求促进，这样的人往往抱有坚定的人生信念，心胸阔广，眼光远大。这是最为可敬的。因此，作为中财人，自然只能取第三种态度。
2、对人讲认真，就是要诲人不倦。对人讲认真，不是一味地指责人，批评人，更不是吹毛求疵，钩扳人，坑害人，而是教导人，引导人，求得对方的理解、感悟和清醒，从而推动人、促进人。这种境界的达至，对每一个人而言，都是十分困难和艰辛的。任何一个人，由于受性格、脾气和习惯所限，往往很容易表现为指摘人，批评人居多；相反，设身处地，不轻言放弃，一而再，再而三地诲人悟人者居少。正因为如此，对人讲认真，做到诲人不倦的人最可贵、最令人敬仰的。这是人生的大品德、大境界。它存在于人生的不断感悟和追求之中，表现为一种永无止境的过程，正如古人所日夜祈盼的圣人一样。因此，作为中财人，必须努力将自己纳入这种“过程”的轨道，不断地感悟和追求下去。
3、对事讲认真，就是要兢兢业业。立事成事是人类的共同欲望，而认真是其立事成事的第一要务。世界上至今还没有一个不想立事成事的人，至少在“人之初”即是如此。但是为什么有的人实现了这种欲望，而有的人却至死难以实现这种欲望呢，除天时、地利、人和等诸多因素外，一个重要的原因在于他（她）对事缺乏一种认真的功夫，缺乏一种兢兢业业精神。可以这样说，做任何事，怕就怕“认真”两字。大凡真正的成功者，都是对事讲认真的，都是兢兢业业的；大凡不成功者，都是对事不认真的，不兢兢业业的。除此之外，只能是一时一事的大红大紫，而决非是一种真正意义上的成功。对事讲认真，不是说要认真便会认真起来，这是一种习惯和修炼，一时一事讲认真并不难，难的是将认真化作一种习惯，一种本能。作为中财人，欲要真正成就中财事业，就必须在“认真”两字上痛下功夫。如果我们真正造就了一批具备“认真”精神的中财人，中财事业何患不成功，何患不发展？
三、谦让。谦让是为人之本。谦让是一种美德，一种能使周围的环境变得美丽起来的美德。一个利欲熏心、横蛮无理、骄横跋扈的人，是决然不能形成一个有利于自身发展软的环境的，也是注定成就不了事业的。
1、名利上讲谦让，就是要淡泊明志。在人类社会的发展过程中，或许“名利”两字害人最多、最重。古今中外，不知有多少人都是为“名利”两字所害所累，弄得死去活来；不知有多少智者哲者，他们均难逃“名利”两字的束缚；不知有多少人他们的目光始终在“名利”两字之间绕来绕去、遮断双眼，弄得坎坎坷坷，痛不欲生。现今社会，其名利气是越来越重了，见名忘情者有之，见利忘义者有之，他们已将“名利”两字推崇到无以复加的地步。这是我们这个社会的悲哀。人活在世上，不可能没有“名利”欲，不可能没有占有、获取名利的要求和欲望。这是人之常情，事之常理。但问题的关键是，看我们如何获取、占有名利，走怎么样实现自己的要求和欲望之路。如果我们不惜牺牲别人的名而来获取自己的名，不惜牺牲别人的利而来得到自己的利，这是可耻和可憎的。我们必须坚决反对。如果我们在实现自己的志向中实现自己的名，从实现自身的价值中实现自己的利，真正达到实现志向、价值与实现名利的统一，这才是令人敬佩和信服的。我们必须坚决遵循。因此，作为中财人，必须在名利上讲谦让，淡泊名利以明志，把志向、价值放在第一位，把名利放在实现自身志向和价值的过程中。
2、对人上讲谦让，就是要与人为善。对人讲谦让，在家就会相敬相爱，和睦安平；在外就会彬彬有礼，如沐春风，从而使自己置身于一个好的软环境中，不断发展，不断实现人生价值。对人讲谦让，与人为善是其核心。善以待人，人自善待；善以待物，物自尽利。古人曰：“君子常善善人，故无弃人；常善善物，故无弃物”。与人为善，就是尊重人。对中财而言。客户是我们的衣食父母；员工是我们的动力源泉。不尊重人，我们虽可以花钱买到员工的一双手和一个臂膀，但买不到他（她）的那颗充满智慧光芒的头脑。我们虽可以花钱买到员工的身躯，但买不到他（她）的那颗火一样热的心。这是我们中财必须认真记取的。不仅如此，与人为善，还必须有自己的修养和德性。帮人一把不能时常挂在嘴上，炫耀于众，否则有邀功之嫌。如果只是想得到别人的赞扬，或图谋回报而助人，那并不是与人为善；如果只是想显示自己的有能而暴露别人的无能，贬人而褒己，那也不是与人为善；如果只是想争强好胜，显露自己的才华和知识，而不是诲人不倦，推动和促进别人，那也不是与人为善。因而，与人为善是一种不可道破，不可宣扬，不可逞能逞强的品德，存在于当事人的回味默念之中。古人讲“善欲见人，不是真善”即是此意。
3、做事上讲谦让，就是要能立能达。做事要谦让，看似奥妙，其实是最为简单的道理。这几年来，我在此一问题上感悟认识最多最深。做事上讲谦让，就是要能立能达。能立，就是要自强，关键是讲认真，努力将自己所做之事做得最好最佳。这是必须的，是一切问题的基础。能达，就是要圆润，要给对方以生存空间，不因你做好，而影响别人做好；不因你做好，而使别人无法生存；不因你成功，而使别人注定失败。因为你“能立”，将事做得最佳，这就取得了主动和优势。因而，大可不必做得太绝，别人充其量只能居其次。因为你“能达”，不追求对他人的绝对征服，绝对超越，你就不会威胁和伤害对方，不会存在对自身造成持久反抗的困难和矛盾，你也就可以不断地吸收营养，不断地发展与壮大。本世纪八十年代，美国面对日本汽车等基础行业的竞争，没有采取贸易保护的政策，而是在不断巩固本国相关行业基础的前提下，集中力量，充分发挥自身的人才和资本优势，走高新技术发展之路，就是一个很好的例证。这里面就蕴含着能立能达的泱泱大国之气。在中财塑胶市场营销中，我们时常暴露出来的找到一家对手，与之拼杀到底的做法和意念，就是缺乏一种能立能达的气势。如果我们能认清市场形势，知己知彼，扎实做去，把工作做深做细做好，达到真正意义上的自立，则中财塑胶自有其成功的明天。因此，作为中财人，我们做任何事，不可不自强，不认真，不用心，但万万不可逞能逞强逞霸，否则必然自取灭亡。
以上是我最近一段时间以来对中财精神的新感悟、新认识。中财精神是不断发展的。这需要中财人不断地感悟认识，不断地实践体验。中财精神的生命力在于中财人的身体力行，而切忌清谈空谈。因而，我把对中财精神的新感悟、新认识印发给大家，旨在相互学习，相互促进，以利加深理解，推动实践。同时，我写出了这些感悟和认识，并不证明我已做好了、做到了，相反，整个中财精神的实践才刚刚开始。我们必须加倍努力！